Rusya Ortodoks Üniversitesi Rektörü İgümen PETRUS'(YEREMEYEV’a)

Saygıdeğer

Rusya Ortodoks Üniversitesi Rektörü İgümen PETRUS'(YEREMEYEV’a)

Size, Vakfımız ve Üniversiteniz arasında diyalog fikrini ve işbirliği teklifini sunmaktan gurur duyuyoruz. İşbirliğimizin temel fikirleri (dünya dışı varlıklarla ilgili bilgiyi de göze alarak) ve bilimsel tanrıbilim üzerinde başlatılmalıdır ki bunlar da Yüce Allah’tan ve O’nun Sözünden oluşmaktadırlar.

Aslında vahiy başlı başına özel bir objektif bilimdir. “Özelliğin” nedeni ise, Allah’tan olduğu içindir. Vahyin anlaşılır kısımları, elde ettiğimiz bilimle tamamen örtüşüyor. Peki, anlaşılmayan kısımları… Ona da Allah inanmamızı emrediyor, çünkü bizim ilmimiz o anlaşılmayan kısımlara daha “ulaşmamıştır”. “Daha” ulaşmamıştır, çünkü bilim her attığı adımla vahye “genişlemektedir” (gelişmektedir).

Allah bize iman etmemizi teklif etti. Ama bilimsel açıklaması olmayan konularda, Allah adına konuşmamızı bizden istememiştir. Fakat biz kendimize, bilmediğimiz konularda Allah adına konuşmayı bir şart (kural) yaptık.

Tabi ki bilim böyle bir şeyi kabul edemez. Bu nedenle din ve bilim ilişkileri (felsefe ve teoloji — F. Akvinski’de olduğu gibi) birbirinden koptular. Daha sonra din, bu nispeti, ilim hakikati ve din hakikati olarak, bu iki hakikat şeklinde kullanmaya başladı. Bilim için bu olay dinden ayrılmaya ve daha da uzaklaşmaya bir neden (etki) oldu. Bu nedenle çıkmaza giren din ve bilim ilişkileri o gün bu gündür bu halde ve görülüyor ki öyle devam edecektir.

Aslında bu ilişkide “bilimde” Allah yok, “dinde” ise — bilim yok (yani ne Allaha dayanır nede O’ndan geliyor). Söz konusu bu ilişkide din ve bilim nasıl bir yol gösterecektir (izleyecektir)? Bir de iyi bir yönde (gelişmede) olursa?!

Vahye uygun Allah’ı objektif anlamak için yeni fikirlere ihtiyacımız vardır (bu fikirler kısaca ekte bahsedilmektedir).

Böylelikle tanrıbilim ilgilerimizde ortak noktalar oluşmaktadır. işte biz de oluşan bu problemler çerçevesinde toplanabiliriz, fikir alış-verişi yapabiliriz ve yeni kararlara imza atabiliriz. Ve unutmayalım ki bu birleşme (görüşme) tek olan Allah’tan, tek insan için gönderilen, tek olan vahiy temel üzerinde oluşturulmaktadır (gerçekleştirilmektedir). Zaten Allah da bizden vahiy etrafında toplanmamızı ve ayrılmamamızı istiyor…

Herhangi bir diyalog, üzerinde baskıyı kabul etmez. Bunlar “öncelikli” şartlar da olabilir. Diyalog onlarsız da “kendi şartlarına” dayanarak da başlayabilir. Zaman geçtikçe de taraflar anlayacak ki “aynı şeyler (değerler)” üzerine hep konuşuluyor ve diyaloga bu açıdan girebilirler. Ve böyle de devam edilir.

İşte bu büyük bir gelişme olur. Ve tanrıbilimde bundan daha büyük bir hakikat (başarı) yoktur ki, o, vahiy üzerine bina edilen ve onun usulüne uygun gelişen bilimden daha üstün olsun.

Peki, eğer Allah’ın sözü ve metodu objektif ve bilimsel kavrama ile aynıysa, bu durumda ne yapacağız?..

İşte bilimin tanrıbilim yönündeki mobilize şartları bunlardır…

Saygılarımızla

Prof. Dr. A. Bayındır Süleymaniye Vakfı Başkanı

Prof. Dr. R. Osmanzade Süleymaniye Vakfı Rus bölümünün yöneticisi

 

İstanbul/Türkiye 24.06.2015

__________________________________________________

Saygıdeğer

Rusya Ortodoks Üniversitesi Rektörü İgümen PETRUS’a (YEREMEYEV’a)

Size, Vakfımız ve Üniversiteniz arasında diyalog fikrini ve işbirliği teklifini sunmaktan gurur duyuyoruz. işbirliğimizin temel fikirleri (dünya dışı varlıklarla ilgili bilgiyi de göze alarak) bilimse! tanrıbilim üzerinden başlatılmalıdır ki bunlar da Yüce Allah’tan insanlara gönderilen O’nun Sözünden oluşmaktadırlar.

Vahyin özelliği, onun bilimsel açıdan ikiye ayrılmasından kaynaklanıyor. Birisi akıl ve bilime açıktır (uygundur, anlaşılır), diğeri ise — kapalıdır. Açık (ve uygun) olan vahyin bilimsel yönü bilimimizle uyuşuyor, fakat kapalı olan ise bilimin dışında kalıyor. Bu durum, bilimimizin gelişmemişliğinden kaynaklanıyor. Bilimimiz, bilimsel vahiye yetişemediği için, bu durumda Allah, O’nun Sözüne (kayıtsız şartsız) inanmamızı ve güvenmemizi istiyor. Açıkçası, bilimde de bu böyledir, çünkü biz “bilimin sözüne güveniyoruz”. Çözemediğimiz soruları da hipotez metodu ile aşmaya çalışıyoruz. Bu nedenle, Allah’ın yanında “sözüne güvenmek” ne ise, bizim bilim nispetinde de bu böyledir. Genel ve objektif vahyin ve bilimin temelinde başka (alternatif) çözüm sunmak mümkün değil (!). Hatta bu sadece bir çözüm değil. Yani bu bir teorik sonuçtur. Bu söz bilim pratiğiyle desteklenmektedir. Şunu da belirtelim ki gelişen bilim vahye “açılıyor”.

Böylelikle vahyi kullanma kurallarını elde etmiş oluyoruz. Maalesef, bu kurallar dikkate alınmamıştı. Bu olay geçmişten geliyor. Günümüzde de bir şey değişmedi. Ama yine de bilimi vahyin yoluna getirme (çekme) çabaları görülmektedir.

Bir de şu var ki din, vahiyden ayrıldıktan sonra, vahiy temelinde olan bilime karşı agresifleşti. Bu durum dini, bilime karşı muhalif kıldı. Bunun benzerini Ortaçağda da görebiliyoruz. Şimdi ki zamanda din, bilimle mücadele etmiyor, ama bir araya da gelmiyor. Çünkü Allah’tan gelen “üstün hakikatlere” dayanıyor. Ama insan çabalarıyla geliştirilen bilim hakikatleri “bilim, vahyin alt kategorisinden” gelmektedirler (oluşmaktadırlar). Zamanla, bu duruma tepki (cevap) olarak, bilim güçlendi ve kendini dinden ayırmayı başardı. Bu nedenle, daha sonra din ve bilim ilişkisi terimi oluşturuldu. En azından bugün böyle olduğunu (yani bu durumu, formu, duruşunu) çağdaş bilimin, vahiy ve din hakkındaki yorumlarından anlayabiliyoruz. Kusura bakmayın, ama bu nasıl bir durum (form, duruş) ki o bilimde Allah olmasın. Bir de bu nasıl bir din ki içinde — bilim olmasın?!

işte bu nedenle de biz prensibe dayalı çağımızın dini sorunlarını sorgulamaya çağırıyoruz. Çünkü bu sorulara cevap, ancak çağımızın biliminden verebiliriz.

Aslında din, eğer kendini vahye bağlıyorsa, “din” veya “bilim” kategorisinde farklı bir bilim olamaz. Bu kategoriler “din biliminde” birleşmelidirler..

Allah’ı ve vahyi inkâr eden bilim yöntemine (pozisyonuna) gelince, biz onu ciddiye almıyoruz. Allah kendini var olarak tanıtıyor ki O’nu inkar edenler varlığını göze alarak inkar etsinler. Bilim bu yönteme uymuyor. O, inkarını inkârdan alıyor.. Ayrıca, ilave fikirler Mektubun Ekinde de getirilmektedir (bkz.).

Saygılarımızla. İstanbul/Türkiye, 27.02.2016

Prof. Dr. A. Bayındır Süleymaniye Vakfı Başkanı

Prof. Dr. R. Osmanzade Süleymaniye Vakfı Rus bölümünün yöneticisi