BAYINDIR -Fıkıh kitaplarımızın hiç birinde kadın ve erkek için bir elbise modeli yoktur.Hiç bir mezhep böyle bir görüş belirtmemiştir. Hz. Muhammed sallallahu aleyhive sellemin zamanında müslümanlarla gayrimüslimlerin ayrı elbiseler giydiğine dair bir bilgi yoktur. Müslüman olan hiç bir gayrimüslime elbisesinin modelinideğiştirmesi söylenmemiştir. Ebu Cehil hangi modelde elbise giyiniyorsa müslümanlar da o modelde giyiniyorlar ve bunu asla bir mesele yapmıyorlardı. Onun için bu iddianın tutarlı bir tarafı yoktur.

Bazı elbiseler vardır ki, birüniforma olmuştur. Askerin ve polisin üniforması gibi gayrimüslimlerin üniforması haline gelmiş elbiseler olabilir. Yani  bir elbise kafirlik simgesi haline gelmiş olabilir. İşte o zaman onu giymek caiz olmaz. Asker ve polis kıyafetleri zaman zaman değiştiği gibi gayrimüslimlerin simgesi haline gelen elbiseler de zaman zaman değişebilir. Fıkıh kitaplarımızda bu simgelerle ilgili hükümler vardır.

Simge bir ihtiyaçtan doğmuştur. İslam toplumunda yaşayan gayrimüslimler içki içebilir, domuz etiyiyebilir ve domuz besleyebilirler. Şarap içtiğini gördüğünüz kişi eğer müslümansa suçüstü yakalar hakim önüne çıkarırsınız. Fakat Hıristiyansa bundan dolayı hakim önüne çıkaramazsınız. İslam devletleri, bir karışıklık olmasın diyegayrimüslimlere, özel bir başlık veya belli renk ve biçimde kuşak giyinmezorunluluğu getirmişlerdir. O devirde bir müslüman tutar, aynı başlığı veyaaynı kuşağı giyinirse müslümanları aldatmış olurdu. Bugün polis veya askerelbisesi giymenin suç olması gibi bu da suçtu. Fıkıh kitaplarımızda gayrimüslim elbiseleri konusunda yer alan hükümler sadece bu gibi simgelerle ilgilidir